Sur les traces des soignant·es

Le sentier comme outil urbanistique joue sur la tension entre une échelle métropolitaine et une échelle qui est celle du pas et de l’observation. Le sentier nommé « Sur les traces des soignant·es » est structuré d’une part par les lieux dits du care (1), et d’autre part par un diagnostic des formes de manifestations du care (2) que le marcheur ou la marcheuse peut observer le long du sentier. Ainsi, marcher sur le sentier tisse des liens entre des lieux et des observations en traversant la métropole.

Et si nous nous baladions afin de découvrir le quadrant sud-ouest de la métropole nantaise sous un autre angle? Ou plutôt sous l’angle d’une nouvelle éthique?

C’est une éthique où le positif engendre le positif, où faire attention à l’Autre s’applique aux humains et aux non humains et où prendre soin est valorisé. Pour entrer dans cet univers parallèle, je vous invite à suivre les traces des soignant·es dont le quotidien est de réparer nos corps et nos liens sociaux.

(1) LIEUX DU CARE

Nous partons sur un sentier structuré par les lieux du care. Il s’agit des écoles, des EHPAD, des établissements de santé, des pharmacies, … Le sentier passe aussi par les supermarchés, car faire les courses pour ensuite porter à manger à d’autres, c’est une action de s’occuper de.

Le sentier s’attache aux lieux, mais aussi aux personnes sans qui ces lieux ne seraient pas des lieux du care. C’est pourquoi le parcours est pensé comme traversant les trajectoires quotidiennes des soignant·es du sud-ouest : qu’ils et elles se rendent aux établissements de santé centraux comme le CHU ou quadrillent le territoire en allant de domicile en domicile. Marcher dans leur pas permet d’une certaine manière de leur rendre visite et donc de leur rendre hommage. Le sentier se veut créateur d’empathie, en marchant « dans les pas de ».

Les soignantes ont de tout temps existé. Nommées sorcières, bonnes-sœurs, sages-femmes, aides à domicile ou encore infirmières, la pratique s’est au fil des siècles en partie professionnalisée. Les femmes sont encore aujourd’hui majoritairement représentées dans les métiers du prendre soin. Rendre hommage aux soignant·es est donc un projet éminemment féministe.

Au CHU de Nantes, premier employeur de la région, la répartition par genre des effectifs non médicaux est la suivante : 81% de femmes et 19% d’hommes (pour les infirmiers·ères, infirmiers·ères spécialisé·es, aides-soignant·es, auxiliaires de puériculture et agents des services hospitaliers ainsi que services techniques et administratifs). D’autre part, la répartition parmi le personnel médical est la suivante : 56% de femmes et 44% d’hommes (pour les professeur·es des universités, maîtres·ses de conférences des universités, praticien·es hospitaliers universitaires ou non, chef·fes de clinique des universités, assistant·es des hôpitaux). La pratique reste alors majoritairement féminine dans les deux cas.

Notre marche ne nous mène pas jusqu’au CHU de la métropole, qui se situe en centre-ville. Son corps médical n’habite pas seulement au centre-ville, mais bien aussi les contrées péri-métropolitaines que nous traversons.

Marcher sur ce sentier, c’est comprendre que le soin nous entoure et qu’il prend des formes diverses et variées, c’est pourquoi nous observerons aussi ce que je nomme les manifestations du care.

Ecole maternelle Les Asphodèles, Le Pellerin
Supermarché, Le Pellerin
Résidence Simon Ringeard, Le Pellerin
Ecole Saint Marc, Saint Jean de Boiseau

(2) MANIFESTATIONS DU CARE

Inscrire dans le paysage un sentier « Sur les traces des soignant·es », c’est révéler le soin pour lui donner son importance. Ceci se fait en révélant l’action des garant·es du soin, tout comme d’autres formes de soin nommées ici manifestations du care. Ces manifestations sont plus discrètes et moins directes. Ainsi, je vous invite à relever ces petites manifestations lorsque vous marchez. Avez ce prisme de lecture en tête, sa présence apparaît partout, à chaque coin de rue ou encore dans chaque relation entre végétaux et/ou humains. J’entends le care comme matérialisation de la bienveillance qui peut articuler humains comme non humains, végétation comme bâti. Il peut s’agir de manifestations relationnelles entre les personnes : des parents qui vont chercher leurs enfants à l’école, une personne qui en aide une autre à se relever, la personnes qui retient la porte du tram de se fermer quand elle vous voit courir, une infirmière à domicile qui prend un café et discute avec une personne isolée, … ou encore être des manifestations de l’espace public.

une touche de bitume répare et lisse le trottoir, Le Pellerin
Un trottoir s’abaisse pour laisser passer poussettes, véhicules, fauteuils roulants, vélos, … Le Pellerin
un carton «servez-vous» avec deux livres, Bouguenais
un panneau «maison» de limitation de vitesse, Bouguenais
une araignée a trouvé refuge dans un trou du béton
Un trottoir s’abaisse pour laisser passer poussettes, véhicules, fauteuils roulants, vélos, … Le Pellerin

Sur le mode d’une marche exploratoire et diagnostic, chacun·e pourra par la suite ajouter à cette liste d’autres manifestations et partager ses propres observations à la manière d’un sentier de veille sur le territoire. Par ce sentier, je veux créer un espace de réflexion et faire appel à la caractéristique salvatrice de la marche. Cette marche veut faire du soin une source d’apprentissage continue et qui puisse mener aussi à un projet à ses abords. Toutes les connaissances acquises, les apprentissages glanés le long du sentier, peuvent ensuite être réemployées lors du projet qui se développe aux abords de ce sentier.

Observer les manifestations du soin nous met aussi en quelques sortes dans la position de soignant·e, ouvrir l’œil nous permet d’entrer en relation avec les éléments de notre environnement. Enfin, entrer en relation est le premier pas à envisager afin d’entretenir et de soigner.

À la recherche des femmes dans le monde parallèle des odonymes

Et si nous nous baladions dans un monde parallèle, celui de nos représentations? 

Carte du sentier (Roxane Fleury)

Les études montrent que les femmes sont largement sous-représentées parmi les odonymes. A l’heure où je vous parle, 6,7 % des rues de la ville de Nantes portent le nom d’une femme contre 40,7 % celui d’un homme. Dès lors que cette information est révélée, les collectivités mettent en place des politiques de féminisation des noms de rues. Entendez par là qu’elles prennent en compte le genre dans l’attribution de noms à de nouvelles rues.

Pressentant que les rues portant des noms de femmes ne se trouvent pas à proximité des lieux de pouvoirs, ceux-ci paraissent être une porte d’entrée intéressante afin de parcourir la métropole. D’autre part, les odonymes féminins sont souvent des venelles, des ruelles, … Ce sont des rues très peu larges, très peu longues, souvent piétonnes. On ne les parcourt pas souvent, excepté si l’on y habite. Il m’a alors semblé intéressant de créer l’occasion de s’y rendre avec l’outil qu’est le sentier, afin de rendre hommage à ces femmes en leur rendant visite.

Je vous propose alors de marcher de bulle d’exploration formée par un amas d’odonymes féminins en bulle d’exploration. Lorsque l’on entre dans une bulle d’exploration, on peut questionner la spatialité des rues portant des noms de femmes : à quoi ressemble une rue au nom féminin? Tantôt amas d’aviatrices hors paires encore en chantier au beau milieu d’un grand projet urbain, tantôt amas de bâtisseuses dans une résidence privée seulement accessible avec un digicode dans une ZAC lointaine. Entre ces bulles, le tracé n’a que peu d’importance. Ce sont des moments de réflexion qui peuvent paraître longs dans les no-woman’s land. 

On dit souvent des odonymes qu’ils sont les traces de notre Histoire, d’une Histoire locale, ancrée dans le territoire. Les rues aux noms féminins étant à ce jour pour une grande partie encore en chantier, représentent-elles l’avenir?

Allégorie du sentier (Roxane Fleury)